الموقع الرسمي للأستاذ مسلّم قمباز

شارك |

طرافة وظرافة
عُرضت جارية على الرشيد ليشتريها

قال ملك لوزيره : ما خير ما يرزقه العبد؟ قال عقل يعيش به ، قال فإن عدمه ، قال أدب يتحلى به ، قال فإن عدمه ؟ قال: مال يستره ، قال فإن عدمه ؟ قال : فصاعقة تحرقه وتريح منه العباد والبلاد.
عُرضت جارية على الرشيد ليشتريها ، فتأملها وقال لمولاها: خذ جاريتك ، فلولا كلف بوجهها وخنس بأنفها لاشتريتها ، فلما سمعت الجارية مقالة الخليفة قالت مبادرة : يا أمير المؤمنين اسمع مني ما أقول فقال : قولي ، فأنشأت تقول:

مـــــــــا ســـــــــــلم الظبي على حسنه كــلا ولا البدر الذي يُوصــف

الظبي فـــــــــــــيـــــــــــــــه خنس بين و البدر فــــــيـــــــه كلف يُعرفُ

فعجب الأمير من فصاحتها فاشتراها.

نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم ، فقال لها : أنت طالق إن صعدت ، وطالق إن نزلت ، وطالق إن وقفت ، فرمت نفسها إلى الأرض ، فقال لها : فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك احتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم .
(السنور) حيوان متواضع ألوف خلقه الله تعالى لدفع الفأر والحشرات ، كناه وأسماؤه كثيرة . يحكى أن أعرابياً صاد سنوراً ، فرآه شخص ، فقال : ما تصنع بهذا القط ، ولقيه آخر ، فقال : ما تصنع بهذا الخيدع ؟ ولقيه آخر ، فقال : ما تصنع بهذا الخيطل ؟ ولقي آخر ، فقال : ما تصنع بهذا الهر؟ قال : أبيعه . قال بكم؟ قال : بمائة درهم ، فقال : إنه يساوي نصف دينار ، قال : فرمى به وقال: لعنه الله ما أكثر أسماؤه و أقل قيمته.
قال رجل لصاحب منزل : أصلح خشب هذا السقف فإنه يقرقع . قال : لا تخف فإنه يسّبح ، قال إني أخاف أن تدركه رقة فيسجد.
قال الأصمعي : رأيت بالبصرة شيخاً له منظر حسن وعليه ثياب فاخرة ، وحوله حاشية وهرج ، وعنده دخل وخرج ، فأردت أن اختبر عقله ، فسلمت عليه وقلت : ما كنية سيدنا ؟ فقال : أبو عبد الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، قال الأصمعي : فضحكت منه وعلمت قلة عقله وكثرة جهله.
جاء نحوي يعيد مريضاً ، فطرق بابه ، فخرج إليه ولده فقال : كيف وجدت أباك ؟ قال : يا عم ورمت رجليه ، قال : لا تلحن قل رجلاه ، ثم ماذا ؟ قال : ثم وصل الورم إلى ركبتاه . قال : لا تلحن قل : إلى ركبتيه . ثم ماذا ؟ قال : مات وأدخله الله في نظر عيالك وعيال سيبويه ونفطويه وجحشويه . وعاد بعضهم نحوياً ، فقالوا : ما الذي تشكوه قال : حمى جاسية ، نارها حامية ، منها الأعضاء واهية ، والعظام بالية . فقالوا له : لا شفاك الله بعافية يا ليتها كانت القاضية.
ادعت امرأة النبوة أيام المتوكل ، فقال لها المتوكل : أنت نبية ؟ قالت نعم . قال : أتؤمنين بمحمد ؟ قالت : نعم . قال : فإنه (ص) قال: لا نبي بعدي، قالت: فهل قال لا نبية بعدي؟ فضحك المتوكل وأطلقها. وتنبأ آخر في زمن المأمون ، فلما مثل بين يديه . قال له: من أنت؟ قال: أنا أحمد النبي. قال لقد ادعيت زوراً، فلما رأى الأعوان قد أحاطت به وهو ذاهب معهم قال: يا أمير المؤمنين أنا أحمد النبي، فهل تذمه أنت فضحك المأمون منه وخلى سبيله.
قيل لمؤذن : ما نسمع أذانك، فلو رفعت صوتك، فقال : إني أسمع صوتي من مسيرة ميل. وقال بعضهم: رأيت مؤذناً أذن ثم غدا يهرول، فقلت له : إلى أين ؟ فقال : أحب أن أسمع أذاني أين بلغ. وسمع مؤذن مدينة حمص يقول في سحور رمضان : تسحروا قد أمرتكم وعجلوا في أكلكم قبل أن أوذن ، فيسخم الله وجوهكم. وسمعت امرأة مؤذناً يؤذن بعد طلوع الشمس ويقول الصلاة خير من النوم، فقالت النوم خير من هذه الصلاة.
قيل لأحد البخلاء : ما الفرج بعد الشدة ؟ قال : أن يعتذر الضيف بالصوم . ومن البخلاء من يعجبه طعامه ويصف زباديه ويشتهي أن تبقى على حالها ، ويحكى عن بعض البخلاء أنه حلف يوماً على صديقه ، وأحضر له خبزاً وجبناً وقال له: لا تستقل الجبن ، فإن الرطل منه بثلاثة دراهم ، فقال له ضيفه : أنا أجعله بدرهم ونصف ، قال : و كيف ذلك؟ قال : آكل لقمة بجبن ولقمة بلا جبن.
قيل كان لإبراهيم ابن مزيد ديك , و كان كريماً عليه فجاء العيد و ليس عنده شيء يضحي عليه , فأمر امرأته بذبحه و اتخاذ طعام منه و خرج إلى المصلى , فأرادت المرأة أن تمسكه ففرَّ , فتبعته , فصار يخترق من سطح إلى سطح و هي تتبعه , فسألها جيرانها و هم هاشميون عن موجب ذبحه , فذكرت لهم حال زوجها , فقالوا ما نرضى أن يبلغ الاضطرار بأبي إسحاق إلى هذا القدر , فأرسل إليه هذا شاة و هذا شاتين و هذا بقره و هذا كبشاَ حتى امتلأت الدار , فلما جاء و رأى ذلك قال : ما هذا ؟ , فقصت عليه زوجته القصة , فقال : إن هذا الديك لكريم عنده الله , فإن إسماعيل نبي الله فدي بكبش واحد و هذا فدي بما أرى.
حضر أعرابي مجلس قوم فتذاكروا قيام الليل فقيل له: يا أبا أمامة أتقوم الليل ؟ فقال نعم ، فقالوا : ما تصنع ؟ قال : أبول وأرجع وأنام . وسرق أعرابي صرة فيها دراهم ثم دخل المسجد يصلي ، وكان اسمه موسى ، فقرأ الإمام ، (وما تلك بيمينك يا موسى) طه 17 ، فقال الإعرابي ، والله إنك لساحر ، ثم رمى الصرة وخرج.